坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责(提多书一章九节)。

曲解他人的实例

那些所谓『忧心的弟兄们』,在引用他们所批评的人,并引用那些经扭曲后,可使其看为更加可信的言论上,缺乏公正性与准确性。光是这一点,就足以使主恢复中的圣徒,轻视并拒绝这些文章。以下的文章说明了这些『忧心的弟兄们』,如何扭曲并改造同工们的话,捏造出不同的意思:

这些只是一些例子,说出这些异议者如何在公开的文章中,扭曲弟兄们的话。这类的例子还有很多。这些曲解他人的实例,经整理后,将会陆续刊出。

约翰高登.梅尔敦博士(John Gordon Melton, Ph.D.)在『神人』(The God-Men)一书的诉讼案中表示,该书作者:『...经常性地从原文中取出一些片断的句子,然后断章取义地引用,来表达与原意根本不相干的事情。』令人搅扰的是,我们中间的弟兄,竟使用同样的手法攻击同工们,并从倪弟兄和李弟兄的着作中捏造证据,支持那些实际偏离了两位弟兄的教导与榜样的事物。

我们要提醒主恢复里亲爱的圣徒,使徒保罗对那些争辩言辞与好问难的人,所说的话:

提前六4:他是 1为高傲所蒙蔽,一无所知,却 2好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。

注1:见三6注2。凡与主健康的话不同的教训,总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。

提前三6注2:直译,为烟雾所遮蔽。在这里高傲比作烟雾,遮蔽人的心思,将其弄瞎,用高傲的自大使其昏昧。

注2:直译,患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病,”乃是与3节的“健康”相对。

提后二14:你要将这些事题醒众人,在神面前郑重的嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能 1败坏听见的人。

注1:或,倾覆。败坏听见的人,直译,使听见的人受灾祸。

林前十一16:若有人想要强辩,我们却没有 1这样的规矩,神的 2众召会也没有。

注1:指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己,或是众召会,都不能容忍人强辩使徒的教训。

注2:这里的众召会指明,所有的地方召会虽是各自独立的,却都照着使徒的教训一致行动。

提后二23:至于 1愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。

注1:或,愚蠢。

提多三9:但要 1远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。

注1:4~8节所强调积极的事,应当有力且一贯的讲明,就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命,连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德,加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事,属于生命树,(创二9,)并且产生后嗣,承受神之于他们的一切所是。在9~11节所对付消极的事,应当远避,就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论,以及分门结党、坚持己见的人。这些乃是(使人死的)知识的事,属于知识树,并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调,属于知识树之知识的事要远避。

此外,行这些事的人,应留意箴言里智慧的话:

箴六14:心存乖僻,常设恶谋,布散纷争。

箴六16~19:[16]耶和华所恨恶的有六样,连祂魂所憎恶的共有七样,[17] 就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、[18]图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、[19]吐谎言的假见证人、并在弟兄中布散纷争的人。

箴十二22:说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事忠信的,为祂所喜悦。

箴十三10:傲慢只启争竞;接受劝言的,却有智慧。

箴十六28:乖僻的人播散纷争,传闲话的人离间密友。

箴二六21:好纷争的人煽动争竞,就如余烬加炭,火上加柴一样。

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