堅守那按照使徒教訓可信靠的話,好能用健康的教訓勸勉人,又能使那些反對的人知罪自責(提多書一章九節)。

是真理變了,還是一些大多倫多地區的長老們變了?

介言

...但接納一個在主恢復裏曾造成難處並仍在製造難處的人,卻與身體大有關係。我們若正確的行事為人,在身體裏就沒有問題。但我們若作一件新約所定罪的事,身體就有權利說話。身體當然會查問一個地方召會,他們中間有沒有一位製造分裂的人是他們沒有懲治的。他們若沒有懲治這樣的一個人,他們就是錯的,並且得罪了身體。(召會生活中引起風波的難處,二九頁,由李常受弟兄於一九九三年八月十四日對加拿大長老們交通的信息。)

最近有一封匿名的電子郵件,試圖把九○年代早期溫哥華召會所發生的事,與近日在多倫多召會的事相提並論。二者之間確有其相似之處,不過這封電子郵件的作者,並沒有完全的說明真相。該信指控這些『即將相調的弟兄們』,錯待了當時在溫哥華領頭的弟兄們。該信沒有提到一個事實,就是當時批評溫哥華前帶領弟兄聲音最大的,並不是現在這些同工們(『即將相調的弟兄們』 1 ),而是大多倫多地區眾召會 2 的長老和工人們。其中包括Nigel Tomes和其他批評同工們,和近日隔離朱韜樞一事的人。這封匿名電子郵件的作者,忽視(或刻意不提)大多倫多地區的弟兄們,寫給當時溫哥華召會領頭弟兄們的大量信件 3 。其中一些簽署該信件的弟兄們,正是今日拒絕隔離朱韜樞的人。

這些信件顯示出,寫信之人當時在這些信裏所採取的立場,和他們今日所採取的立場之間,有極強烈的改變。在本系列的文章裏,我們將檢視大多倫多的弟兄們,與溫哥華召會弟兄們之間所往來的信件。每篇文章的末了,都會列出該文所引的信件。我們建議讀者仔細閱讀這些信件。你會發現這些信件中許多簽署者,是多倫多召會從前或現在的長老。你還會發現更矛盾的是,一些多倫多召會長老們今日所採取的立場,和大多倫多地區長老們在一九九二與一九九三年所採取的強烈立場─反對分裂的活動,並且在隔離一位分裂弟兄的事上,尊重身體裏其他眾召會的感覺。今天,他們公開的立場,與他們當時所採取的立場,是一百八十度的轉變。我們不禁要問:究竟是真理變了,還是他們變了?究竟是他們當時錯待了溫哥華的弟兄們呢?還是今日有失偏頗?

本系列文章論及該信件中所提之爭議:


附註:

1該語並非同工們的發表,而是這封異議匿名電子郵件的用詞。

2聖徒們於六○年代,開始在多倫多召會聚集。當時,一些自治城市聯合起來,形成一個自治區,也就是大多倫多都會區。一九六七年,有六個自治城市合組大多倫多都會區、包括多倫多市(City of Toronto),北約克(North York)、士嘉堡(Scarborough)等城市。聖徒們聚會的會所是在北約克,但是社團法人卻是在一九七四年,以多倫多人的召會(church of the Torontonian)之名成立。後來,聖徒們以在多倫多的召會(church in Toronto)以及在士嘉堡的召會(church in Scarborough)的名下聚集。一九九八年,省府又將六個城市正式合併為多倫多市。根據此一舉動,三個召會合併成為在多倫多的召會,分為三個會所,也就是從前三處召會的會所。文中所提及的這些信件,乃是在合併為多倫多召會之前所寫的。既然原三處召會行動一致無二,我們稱這些信件的簽署者為『大多倫多地區的弟兄們』。

3文中所提的大部分信件,由大多倫多的弟兄們於一九九三年二月五日,合併整理分寄給在加拿大的眾召會。

4並非所有簽署一九九二和一九九三年信件的弟兄們,都支持這些多倫多長老們,拒絕隔離朱韜樞和他某些同工的行動。

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